terça-feira, 31 de janeiro de 2012

TOADA COMENTADA: SENTIMENTO CAPRICHOSO

        (Adriano Aguiar, Geovane Bastos e Michael Trindade)

Eu, eu sou, eu sou filho desta terra
Eu, eu sou, eu sou caprichoso.
Eu sou a raça, eu sou o amor
A voz que ecoa o meu cantar
Eu sou, eu sou
Eu sou caprichoso!
Sou caprichoso, tô aqui de novo
Meu sentimento, não se acaba, só aumenta
Vem da energia, do suor dessa galera
Que arrepia e que liberta
Dentro do meu peito essa paixão
É azul meu coração.
E não importa o que vier
Eu vou tá no meio da galera do meu boi
Pode vir quando quiser
O povo todo reconhece, sabe quem eu sou.
Sou arrepio que brota no corpo e na alma
Sou a coragem, a ousadia, sem medo de nada
Eu sou a marca dos festivais
Posso ser paixão, também tradição, sou inovação
Eu sou a cara desse povo.
Eu, eu sou, eu sou filho dessa terra
Eu, eu sou, eu sou caprichoso.
Eu sou a raça, eu sou o amor
A voz que ecoa o meu cantar
Eu sou, eu sou
Eu sou caprichoso!


O SENTIMENTO É ALGO TÃO FORTE QUE MEXE COM AS ESTRUTURAS DE QUALQUER CIDADÃO, COM O SEU SER, COM A SUA ALMA, COM SEU DESEJO, COM O SEU CORPO.

O SER HUMANO É TAMBÉM MOVIDO PELO SENTIMENTO, QUE PODE SER: DE AMOR, DE PRAZER, DE PAZ, DE ALEGRIA, DE ÓDIO, TRISTEZA, DECEPÇÃO. LÓGICO QUE NÃO ESTAMOS NESTE CASO FALANDO DOS SENTIMENTOS RUINS QUE ELENCAMOS AO FINAL., O SENTIMENTO QUE ESTAMOS FALANDO É DE UM SENTIMENTO QUE NOS DÁ PRAZER E É FRUTO DE UM AMOR PELO NOSSO BOI, O BOI CAPRICHOSO.

 

QUANDO ESTUDAMOS O CONCEITO DE NAÇÃO EM TEORIA GERAL DO ESTADO (DISCIPLINA OBRIGATÓRITA PARA O BACHAREL EM CIÊNCIAS JURÍDICAS)., APRENDEMOS QUE O SENTIMENTO DE NAÇÃO ESTÁ ASSOCIADO ÀS MANIFESTAÇOES CULTURAIS, ESTÁ RELACIONADO ÀQUILO QUE CARACTERIZA UMA COLETIVIDADE, OU ÀQUELE POVO POR MEIO DE SUAS TRADIÇÕES, SENTIMENTO RELIGIOSO, SEU FOLCLORE, SUA CULTURA, SEU COMPORTAMENTO E QUE ESTÁ REGISTRADO NO SEU INCONSCIENTE CULTURAL, ESTÁ LIGADO À SUA FORMAÇÃO ÉTNICA, ALGO QUE ESTÁ NO INCONSCIENTE COLETIVO.

 

ASSIM É O SENTIMENTO CAPRICHOSO. É UM SENTIMENTO DE UMA HISTÓRIA DE QUASE 100 ANOS DE UMA FACÇÃO FOLCLÓRICA QUE ACUMULOU UMA SÉRIE DE HISTÓRIAS, FATOS FOLCLÓRICOS E TRANSFORMOU AO LONGO DESSE PERÍODO.,ONDE NO MÍNIMO VÁRIAS GERAÇÕES VIVENCIARAM  E TRANSMITIRAM, PLANTARAM, AJUDARAM EM UM PROCESSO DE  INCULTURAÇÃO DOS COSTUMES, DO JEITO DE SER, DO JEITO DE SE FESTEJAR, DO JEITO DE SE VESTIR, DO JEITO DE TOMAR POSSE DE UMA MANIFESTAÇÃO QUE SE ADAPTOU A CADA GERAÇÃO MANTENDO UMA TRADIÇÃO DE SE BRINCAR DE BOI E DE SE ABSORVER TODAS MANIFESTAÇÕES DA CULTURA PARINTINTIN PORQUE FOLCLOREAR É TAMBÉM TRANSFORMAR SEM PERDER A SUA ESSÊNCIA DANDO CHANCE PARA QUE AS FUTURAS GERAÇÕES ASSUMAM A BRINCADEIRA DE FORMA QUE A MESMA NÃO PEREÇA.

 

NESTE SENTIMENTO CAPRICHOSO ESTÁ PRESENTE MUITAS HISTÓRIAS DA ILHA, MUITOS VULTOS HISTÓRICOS, FOLCLÓRICOS., ESTÁ A MEMÓRIA, DE PEDRO CORDOVIL, DIDI VIEIRA, ZECA CHIBELÃO, NOSSA SENHORA DO CARMO, ESTÃO AS LENDAS APRESENTADAS PELO BOI-BUMBÁ, ESTÃO AS TOADAS COMPOSTAS POR PESSOAS DE TODOS OS NÍVEIS SÓCIOS CULTURAIS E ECONÔMICOS, ESTÃO NAS PARÓDIAS, NOS VERSOS DE DESAFIOS, NA CULTURA VERNACULAR, NOS ARTISTAS DO BOI-BUMBÁ, NO CALENDÁRIO DE EVENTOS DA ILHA, NA CABOQUICE DE PADRINHO RIBEIRO, NA POESIA DE CHICO DA SILVA, NA CATEDRAL DE NOSSA SENHORA DO CARMO, NA LEMBRANÇA DE PADRE VITOR, DE TONZINHO SAUNIER, NA BOCA DO BOTO, NO XIBUÍ, NO REMANSO, NO MAMURÚ, NO LAGO DO LIMÃO, NAS ONDAS DA RÁDIO ALVORADA (a parimeira rádio da cidade), NAS PROCISSÕES, NA ENCOMENDAÇÃO DAS ALMAS, NA TAPIRAUARA, NA COBRA ENCANTADA NA BOCA DO LIMÃO, NA LENDA DOS CAVALOS MARINHOS, NA VILA AMAZÔNIA, NO LAGO DA FRANCESA E TANTOS OUTROS ASPECTOS CULTURAIS DA ILHA QUE NO MOMENTO NOS FOGEM DA MEMÓRIA

 

NÃO TENHO DÚVIDAS DE QUE TUDO O QUE FOI DIITO ACIMA FAZ O PARINTINENSE AFIRMAR COM MUITA ENFASE: Eu eu sou filho dessa terra, Eu, eu sou Caprichoso, porque o Caprichoso sintetiza todo esse SENTIMENTO CULTURAL DE AMOR PELA ILHA, TODOS ESSES ASPECTOS LIGADO À CULTURA PARINTINTIN.

 E ASSIM, DEPOIS DE TANTAS COISAS QUE SIGNIFICAM ESTE SENTIMENTO, A TOADA NOS DIZ NA PRIMEIRA PESSOA, POIS É O TORCEDOR DO CAPRICHOSO QUE ESTÁ FALANDO E CANTANDO Eu sou a raça, eu sou o amor A voz que ecoa o meu cantar Eu sou, eu sou Eu sou caprichoso! PORQUE SER CAPRICHOSO É SER A SÍNTESE DESTE POVO GUERREIRO DE PARINTINS, DE UMA MANIFESTAÇÃO QUE SOBRESSAI OS MITOS, LENDAS, SUPERTIÇÕES DE UM POVO, A CULTURA POPULAR, O SEU FOLCLORE., SENDO QUE TAIS ASPECTOS SÃO MUITO VALORIZADOS PELO SEU VAPRICHOSO QUANDO ESTE VAI AO BUMBÓDROMO.

 

ASSIM, INDEPENDENTE DO RESULTADO CONFORME DIZEM OS AUTORES, Sou caprichoso, tô aqui de novo, PORQUE MESMO PERDENDO OU GANHANDO O CAPRICHOSO SUPERA TUDO PORQUE ELE BROTA DE UM SENTIMENTO AFETIVO MUITO FORTE, ALÉM DE UM SENTIMENTO DE NAÇÃO, COMO O POETA DIZ: Meu sentimento, não se acaba, só aumenta E ESTE SENTIMENTO BROTA DA ACEITAÇÃO SOCIAL DE UM POVO, COMO DIZ O POETA: Vem da energia, do suor dessa galera, Que arrepia e que liberta JÁ QUE Dentro do meu peito essa paixão É REPRESENTADA POR UMA COR QUE É azul meu coração. INDEPENDENTE DO QUE ACONTECER E não importa o que vier Eu vou tá no meio da galera do meu boi., O CONTRÁRIO Pode vir quando quiser  PORQUE O povo todo reconhece, sabe quem eu sou., EU SOU AMADO E ADMIRADO PELO POVO, ESTE POVO QUE JÁ ME SAGROU CAMPEÃO POR DIVERSOS ANOS PORQUE A VOZ DO POVO É A VOZ DE DEUS.

 

O SENTIMENTO CAPRICHOSO CAUSA REAÇÕES NO VORPO E NA ALMA POR ISSO O AUTOR DIZ Sou arrepio que brota no corpo e na alma E ESTE SENTIMENTO PROPORCIONA DECISÇÕES FORTES PORQUE COMO TORCEDOR DO CAPRICHOSO EU Sou a coragem, a ousadia, sem medo de nada., EU NÃO TENHO MEDO DE INOVAR, EU NÃO TENHO DE TRANSFORMAR A MINHA ARTE PARA MOSTRAR AO MUNDO A ARTE DO MEU POVO PARINTINTIN, EU NÃO TENHO MEDO DE ARTICULAR MINHA ARTE CABOCLA COM A ARTE UNIVERSAL DE FORMA INTERATIVA, EU NÃO TENHO MEDO DO NOVO PORQUE NÃO SE CONSTRÓI O NOVO SEM O REFERENCIAL DO ANTIGO, EU NÃO TENHO MEDO DE USAR A MINHA TECNOLOGIA E MANIPULÁ-LA DE FORMA CABOCLA, POR ISSO QUE EU POSSO DIZER COM TODA CERTEZA Eu sou a marca dos festivais PORQUE JÁ EMOCIONEI MUITA GENTE QUE SE DISSERAM APAIXONADA POR MIM POR ISSO EU Posso ser paixão, também tradição SENDO QUE EU COMO BOI DE PARINTINS SOU A VERDADEIRA TRADIÇÃO DA ILHA, sou inovação SEMPRE PORQUE O POVO DE MINHA CIDADE É ESSA INOVAÇÃO E ASSIM Eu sou a cara desse povo. 

 

ASSIM, JAMAIS ME CANSAREI DE SIZER: Eu, eu sou, eu sou filho dessa terra ., Eu, eu sou, eu sou caprichoso.  Eu sou a raça, eu sou o amor  A voz que ecoa o meu cantar
Eu sou, eu sou. Eu sou caprichoso!


  • QUANDO OUVI ESSA TOADA A PRIMEIRA VEZ CONFESSO QUE SENTI UMA EMOÇÃO MUITO FORTE PELO SEU CONTEÚDO E PENSEI MUITO NA POESIA DE OLAVO BILAC "Soneto à Pátria" ONDE O POETA INCENTIVA AS CRIANÇAS A AMAREM E TEREM ORGULHO DE SUA TERRA.

QUANDO ESCUTO UMA TOADA DO BOI DE PARINTINS QUE VALORIZA O CABOCLO, O MEIO AMBIENTE, O HABITAT NATURAL EM QUE ELES VIVEM, A VALORIZAÇÃO DA LINGUAGEM INDIGENA E CABOCLA  EU FICO MUITO MARAVILHADO E FELIZ PORQUE QUEM VIVE HOJE NA REGIÃO SUDESTE E MILITA NA ÁREA DA EDUCAÇÃO TEM MUITAS DIFICULDADES PARA ENCONTRAR SUBSIDIOS QUE PROPORCIONEM E TOQUEM ESSES JOVENS AFETIVAMENTE PARA UM ENVOLVIMENTO CULTURAL.



O PROFESSOR  FAZ UM SACRIFICIO MUITO GRANDE PARA TRANSMITIR PARA OS JOVENS UM POUCO DA NOSSA CULTURA BRASILEIRA REPRESENTADA PELO BOI-BUMBÁ E PELAS DANÇAS NORDESTINAS  ENCONTRANDO DIFICULDADE DE FAZER UM TRABALHO CULTURAL EM FACE DO EXAGERO QUE É AS LETRAS NADA INTELIGENTE DOS PAGODES, DOS SERTANEJOS ROMÂNTICOS, DO FUNK E DO AXÉ QUE SE UNEM EM UM ESQUEMA MUITO FORTE E CONTRIBUEM PRO PROCESSO DE LEZEIRIZAÇÃO DA NOSSA JUVENTUDE LEVANDO-OS A CONSUMIREM SOMENTE TAIS GÊNEROS E NÃO DANDO IMPORTÂNCIA PRO QUE TEMOS DE BOM NA NOSSA CULTURA.


NÃO QUE ELES COM O TEMPO NÃO CONSIGAM SE IDENTIFICAR E GOSTAR, MAS FAZ-SE NECESSÁRIO QUE TENHAMOS ACESSO A UM MATERIAL COM BASTANTE CONTEÚDO CULTURAL E TRABALHARMOS DE FORMA INTELIGENTE, PEDAGOGICAMENTE QUE COM O TEMPO O JOVEM PASSA A CONHECER MELHOR E A VALORIZAR SUA CULTURA.



O QUE PRECISAMOS TAMBÉM É DE EDUCADORES QUE TAMBÉM TENHAM ESSA VISÃO CULTURAL E NÃO SE LIMITE APENAS À TRANSMITIR AQUELE CONHECIMENTO MAÇANTE E COMPENDIADO PARA CUMPRIR UM CONTEÚDO PROGRAMÁTICO QUE MUITAS VEZES NÃO LEVARÁ O ALUNO A LUGAR NENHUM.

SENTIMENTO CAPRICHOSO EM OUTRAS PALAVRAS EXTERNA O PENSAMENTO DE OLAVO BILAC PARA QUE TENHAMOS AMOR PELA NOSSA TERRA, PELAS NOSSAS TRADIÇÕES, A NOSSA GEOGRAFIA, NOSSAS ÁGUAS, A MÃE NATUREZA, OS COSTUMES DO LUGAR, NOSSA FAUNA, NOSSA FLORA, NOSSA CULTURA, NOSSO FOLCLORE, NOSSO CLIMA TROPICAL., PELOS NOSSOS PEIXES. BASTA LER A POESIA E ADAPTÁ-LA PARA O NOSSO MUNICIPIO DE PARINTINS QUE COM CERTEZA VEREMOS E SENTIREMOS ALGO FORTE QUE TAMBÉM BROTARÁ DE NOSSO CORPO E NOSSA ALMA COMO ÉO SENTIMENTO CAPRICHOSO PORQUE ESSA POESIA VAI ALÉM DE NOSSO MUNICIPIO, ELA EXTERIORIZA O NOSSO SENTIMENTO DE BRASIL., UM BRASIL QUE PRECISA SER MAIS CAPRICHOSO PARA EVOLUIR E SER UMA PÁTRIA EM QUE TODOS SE ORGULHEM. VEJA A POESIA:


Soneto à Pátria
Olavo Bilac


Ama, com fé e orgulho, a terra em que nasceste!
Criança! Não verás nenhum país como este!
Olha que céu! Que mar! Que rios! Que floresta!
A Natureza, aqui perpetuamente em festa,
É um seio de mãe a transbordar carinhos.
Vê que a vida há no chão! Vê que vida há nos ninhos,
Que se balançam no ar, entre os ramos inquietos!
Vê que luz, que calor, que multidão de insetos!
Vê que grande extensão de matas, onde impera
Fecunda e luminosa, a eterna primavera!
Boa terra! Jamais negou a quem trabalha
O pão que mata a fome, o teto que agasalha...
Quem com o seu suor a fecunda e umedece,
Vê pago o seu esforço, e é feliz, e enriquece.
Criança! Não verás nenhum país como este!
Imita na grandeza a terra em que nasceste!

























































































domingo, 29 de janeiro de 2012

TOADA COMENTADA: RITUAL TARIANA

Geovane Bastos / Adriano Aguiar

Cantos no Alto Rio Negro
Trocanos estrondam na mata
Flautas para o ritual
Tariana, Yurupari
O rito divino e profano , mistério proibido às mulheres
No culto ao Deus Sol
O legislador, guardião dos segredos ocultos
Nos olhos de fogo a ira , a flagelação
No Iapurutu tua voz de trovão
Macacaráuas e feras e assombração
Na fumaça do paricá , o Kumu revela a visão
Tariana , Maku , manaó , Barassana , Dessana , Bará
Arapaso , Baniwa , Makuna , Baré
Das águas do Negro , Uaupés
Do Içãna , Xié , Caiari
Aruak , Tukano , Pano , Tupi

O RITUAL A SER APRESENTADO PELO BOI-BUMBÁ CAPRICHOSO EM UMA DAS NOITES NO BUMBÓDROMO DE PARINTINS  EM 2012 É DENOMINADO "RITUAL TARIANA" É UM DOS RITUAIS CONHECIDO COMO "ritos de Yurupari" ENVOLVENDO FLAUTAS E TROMBETES SAGRADOS DOS INDIOS DO ALTO RIO NEGRO.

IMPORTANTE FRISAR QUE QUANDO OS PORTUGUESES CHEGARM NO BRASIL, ELES PERCEBERM QUE OS INDIOS GOSTAVAM DE FESTA, DE DANÇA SENDO QUE AS FESTAS DA NOSSA CULTURA E DO NOSSO FOLCLORE SÃO FRUTO DESSA OBSERVAÇÃO DO COLONIZADOR QUE SOUBE USAR ESSE GOSTO DOS INDIOS DOS INDIOS PARA DOMINÁ-LOS.

ESTA REGIÃO DO ALTO RIO NEGRO ESTÁ LOCALIZADA AO NORTE E FAZ DIVISA COM A VENEZUELA E PARTE DA COLÔMBIA .

ESSA REGIÃO É BASTANTE DECANTADA PELOS BOIS-BUMBÁS  DE PARINTINS, PRINCIPALMENTE SERRA DO PARIMA, PACARAIMA, MATURACÁ, JAUARETÉ OU IAWARETÊ.

NÃO É UMA REGIÃO  BASTANTE DESENVOLVIDA SENDO UMA REGIÃO CUJA POPULAÇÃO INDIGENA AINDA É MUITO PRESENTE.,

É UMA ÁREA DE FRONTEIRA PROTEGIDA PELAS FORÇAS ARMADAS. ESSA PROTEÇÃO AINDA NÃO MUITO EFETIVA SOFRENDO CRÍTICAS POR SUA FRAGILIDADE E POR SER UMA ÁREA ONDE O CONTRABANDO PRINCIPALMENTE DE MADEIRA E TRÁFICO DE DROGAS AINDA É MUITO PRESENTE E AS INVASÕES DE ESTRANGEIROS EM BUSCA DE RIQUEZS.

A CIDADE MAIS DESENVOLVIDA DO ALTO RIO NEGRO CHAMA-SE BARCELOS  E TEVE SEU DESENVOLVIMENTO COM O TRBALHO DESENVOLVIDO PELAS  MISSÕES SALESIANAS. 

FAZ PARTE TAMBÉM DESSA REGIÃO O SEGUNDO MUNICIPIO MAIS DESENVOLVIDO QUE É  SANTA ISABEL DO RIO NEGRO E DEMAIS MISSÕES INDIGENAS LOCALIZADAS MATA A DENTRO EM COMUNIDADES INDIGENAS CUJA ADMINISTRAÇÃO ESTÁ A CARGO DE IGREJAS E DA MISSÕES SALESIANAS POR PADRES E FREIRAS, QUE NOS DIAS ATUAIS DESENVOLVEM UM TRABALHO DE RESGATE DA DIGNIDADE DOS SILVICOLAS, RESPEITANDO A SUA IDENTIDADE, SEUS COSTUMES E SUA CULTURA.

OS AUTORES DA TOADA FALAM DE INICIO LOGO NOS Cantos no Alto Rio Negro, POIS A REGIÃO É PROPICIA PARA A PRESENÇA DE MUITOS CANTOS, DE MUITAS ETNIAS E UMA DIVERSIDADE DE SONS REPRESENTADOS PELOS INSTRUMENTOS COMO Trocanos QUE FAZEM UM BARULHO FORTE QUE  estrondam na mata ALÉM DO SOM DAS Flautas para o ritual  Tariana,  DENOMINADO Yurupari.

SEGUNDO OS AUTORES DA TOADA O rito É divino e profano COMO TAMBÉM É NA SOCIEDADE E NA CULTURA BRANCA EM GRANDE PARTE DE NOSSAS FESTAS CULTURAIS QUE TIVERAM ORIGEM RELIGIOSA, SENDO QUE NESSA SOCIEDADE INDIGENA, ESSE RITUAL É UM mistério proibido às mulheres SENDO QUE TAL TIPO DE COMPORTAMENTO É NATURAL NA SOCIEDADE INDIGENA PORQUE AS MULHERES NA MAIORIA DAS VEZES NÃO SE MISTURAM COM OS INDIOS DO SEXO MASCULINO PARA DANÇAR OU PARTICIPAR DE ALGUMA CERIMÔNIA QUE NA MAIORIA  DOS RITUAIS SÃO DIRECIONADAS PARA O SEXO MASCULINO OU FEMININO.

A DANÇA NA CULTURA INDIGENA TAMBÉM É OFERECIDA COMO UM CULTO., ELA TEM UM SIGNIFICADO FESTIVO E RELIGIOSO., COMO ELES MESMO DIZEM No culto ao Deus Sol SENDO NATURAL ESTE OFERECIMENTO AOS ASTROS E OS ELEMENTOS DA NATUREZA  SENDO QUE ESTE DEUS SOL É MUITO ADORADO PELOS POVOS PRIMITIVOS DA AMAZONIA.,  POIS  ESTE TEM TANTO PODER QUE É ELE QUEM LEGISLA ALÉM DE GUARDAR OS SEGREDOS., CONFORME DIZ A TOADA ELE É   O legislador, guardião dos segredos ocultos. ESTE OCULTIMOS É COMUM NOS POVOS PRIMITIVOS, ALÉM DE QUE CONFORME DIZ A TOADA NESTE RITUAL O TARIANA TEM Nos olhos de fogo a ira , a flagelação . No Iapurutu tua voz de trovão  Macacaráuas e feras e assombração, Na fumaça do paricá , o Kumu revela a visão E TODAS AS TRIBOS SÃO CONCLAMADAS. COMO:  Tariana , Maku , manaó , Barassana , Dessana , Bará  Arapaso , Baniwa , Makuna , Baré
Das águas do Negro , Uaupés ., Do Içãna , Xié , Caiari; Aruak , Tukano, Pano, Tupi.

Transcrevemos abaixo uma matéria deste Ritual Tariana que encontramos na Internet e estamos reproduzindo parte deste: http://pib.socioambiental.org/pt/povo/tariana/1496


Assim, através destes  instrumentos sagrados de Yurupari  fazem com que os indigenas busquem a ancestralidade, descendência e identidade do grupo, sexo e reprodução, relações entre homens e mulheres, crescimento e amadurecimento, morte, regeneração e integração do ciclo de vida humano com o tempo cósmico, pois como já falamos na interpretação de outras toadas, essa relação com a questão da astrologia, dos elementos da natueza são muito importante para os indigenas.

Os instrumentos como as flautas e os trombetes de tronco de palmeira pertencentes a cada grupo são uma entidade ao mesmo tempo única e múltipla: o ancestral do grupo e seus ossos aos pares, que são também seus filhos; e os ancestrais dos clãs componentes do grupo. Quando os instrumentos estão juntos e são tocados, o ancestral volta à vida, de modo que aqueles que os tocam assumem as identidades dos ancestrais clânicos e entram em contato direto com seus respectivos pais (originários). Esse processo anula a separação vigente entre passado e presente, mortos e vivos, ancestrais e descendentes, restabelecendo a ordem primordial dos mitos de origem. Os ritos normalmente envolvem um clã ou o segmento de um clã, que age como um grupo isolado e assim pode estabelecer a sua identidade enquanto unidade coletiva indiferenciada em contraposição ao mundo de fora, mas segmentada internamente por uma hierarquia ordenada.

Os instrumentos Yurupari somente podem ser vistos e manuseados pelos homens adultos. De acordo com os mitos, originalmente eram as mulheres quem possuíram as flautas enquanto os homens se encarregavam do processamento da mandioca e outras tarefas femininas. Os mitos acrescentam outro detalhe importante: quando as mulheres tinham a posse das flautas, os homens menstruavam e, quando tiraram as flautas delas, fizeram com que as mulheres menstruassem. Esses mitos, e os rituais que os dramatizam, podem ser entendidos como um discurso complexo e ambíguo sobre os respectivos poderes e capacidades de homens e mulheres, tal como aquele que se refere aos poderes xamânicos femininos, já mencionados. Isso implica que os órgãos reprodutivos e as capacidades reprodutivas complementares de homens e mulheres, isto é: as suas "flautas", são simultaneamente idênticas e opostas, iguais e desiguais, invertidas e equivalentes.

Há dois tipos de ritual de Yurupari, um evento anual mais sacralizado e elaborado que marca o começo do ano, e o outro realizado periodicamente durante o ano para marcar a maturação de diferentes espécies de frutos de árvores. No segundo, os homens de uma comunidade presenteiam os de uma outra - geralmente os seus irmãos - com grandes quantidades de frutos silvestres, trazendo-os para o interior da casa acompanhados dos sons berrantes dos trombetes enquanto as mulheres e crianças permanecem atrás de telas nos fundos. Ao anoitecer, as telas são removidas e as mulheres voltam a se juntar aos homens. Eles dançam a noite inteira até amanhecer e então distribuem os frutos entre os presentes. Os mais grandiosos ritos de Yurupari, quando instrumentos diferentes e mais sacralizados são tocados, estão vinculados aos movimentos do sol e da constelação de Plêiades, realizando-se no final do verão e começo da estação chuvosa, que é a época em que abundam os frutos do mato. Eles elaboram ainda mais os temas de crescimento, maturação e periodicidade, bem como a integração entre os ciclos temporais humanos e cósmicos, mas aqui o enfoque imediato está no crescimento e amadurecimento de jovens que passam por um processo de iniciação que os conduz a sua integração como adultos no grupo.

No começo do ritual, os meninos são apartados de suas mães e trazidos para a extremidade masculina da casa, longe da vista das suas mães, que são confinadas na parte traseira. Sob o cuidado de guardiões rituais e um kumu oficiante, recebem ayahuasca para beber e são-lhes mostrados os instrumentos Yurupari pela primeira vez, enquanto eles ficam sentados imóveis e agachados como fetos no chão. À medida que os instrumentos são tocados sobre as suas cabeças, corpos e genitais, os rapazes são chicoteados pelos kumu nos seus corpos e pernas, ações que transmitem a vitalidade e as forças espirituais dos ancestrais e fazem com que os meninos cresçam resistentes, fortes e viris. Os homens dão então um banho nos meninos junto com os instrumentos no rio, despejando água das flautas sobre as cabeças dos iniciados. Essa ação alude ao ancestral Anaconda vomitando as primeiras pessoas da sua boca - e também ao primeiro banho dos bebês depois de nascer, como descrito anteriormente. Mas dessa vez o nascimento é um renascimento orquestrado pelos homens mais velhos e, como o ancestral Anaconda que entrou no mundo através da "porta da água" no Leste, os iniciandos renascidos agora entram na casa pela porta dos homens. No final do ritual, os iniciandos permanecem em reclusão por um mês em um compartimento especial longe da vista das mulheres. Rigidamente supervisionados pelo kumu, eles tomam banho todos os dias, observam uma dieta rigorosa e aprendem a fazer cestos. A reclusão termina com uma grande dança. Como sinal de que estão prontos para se tornarem maridos e pais, os iniciandos presenteiam com os seus cestos as suas parceiras femininas, que pintam os corpos deles com tinta vermelha em retribuição.
Como muitos ritos de iniciação, este é repleto de símbolos de morte, renascimento e regeneração. No começo do ritual, os meninos são pintados de preto e ritualmente "mortos" com doses de rapé de tabaco; após seu renascimento no rio, são mantidos em reclusão como bebês recém-nascidos, então emergem para serem pintados de vermelho. No mito associado ao ritual, Yurupari, na forma de anaconda, engole os iniciandos, os digere dentro de sua barriga (cujo equivalente no ritual é o período de reclusão), então os devolve a seus pais, vomitando-os como ossos. Para puni-lo, os pais incendeiam Yurupari para que ele morra. Mas ele não morre: sua alma sobe ao céu e de suas cinzas nasce uma palmeira, protótipo das frutas da floresta e matéria-prima dos instrumentos Yurupari.

Como na agricultura de coivara, na qual a fertilidade e a vida humana vêm da queima anual da floresta, esse conjunto de mito e ritual significa que vida e morte se sucedem como as estações, que os humanos mortais alcançam a imortalidade através de seus filhos, que a periodicidade das mulheres é como a das estações, que o crescimento dos homens e das árvores resultam de um único processo, e que, no final das contas, a fertilidade dos seres humanos e do cosmos estão interligadas em um grande sistema. Ao expandir a maloca a proporções cósmicas, ao abolir as separações entre os seres humanos e o mundo dos espíritos, e ao articular as capacidades reprodutivas de homens e mulheres, os rituais de Yurupari englobam e colocam em movimento boa parte da cosmologia acima esboçada. 

TOADA COMENTADA: VIRGEM DO CARMELO


VIRGEM DO CARMELO
Composição de César Moraes / Rossy do Carmo

Mãe , Virgem do Carmelo
Senhora do Rosário
Refúgio e proteção dos fiéis
Boi caprichoso em devoção
Vem te exaltar

Em louvação
Em teu santo sacrário
Abençoe a minha oração
Te peço humilde , ao som dos clarins
Proteja o povo de Parintins
E o meu boi-bumbá

Sobre luz de velas
Fiéis e devotos fazem oblação
São peregrinos de Nossa Senhora
Unidos no amor e pela fé

As fitas douradas
Suplicando graças
Enfeitam teu andor
E Ave Maria em uma só voz
Canta a procissão

Ave , Ave , Ave
Ave , Maria !

NOSSA SENHORA DO CARMO QUE TRAZ NAS MÃOS DE SEU FILHO: O ESCAPULÁRIO

NA RELIGIOSIDADE POPULAR, A SANTA MÃE DE DEUS É CONHECIDA DOS MAIS DIVERSOS NOMES., SUA DEVOÇÃO É IMENSA EM TODO O MUNDO., A FÉ QUE AS PESSOAS TEM NA MESMA COMO MÃE DE DEUS E NOSSA MÃE É TÃO GRANDIOSA QUE AS PESSOAS ALÉM DA SUA FÉ CRIARAM MEIO INFORMAIS DE SER DEVOTO DE NOSSA SENHORA QUE RECEBEU DENTRE TANTAS DENOMINAÇÕES: FÁTIMA, DESATADORA DE NÓS, ROSÁRIO, LOURDES, DESTERRO, CONCEIÇÃO, APARECIDA, VIRGEM DO CARMELO, NOSSA SENHORA DO CARMO, NOSSA SENHORA DA AMAZÔNIA, conhecida também como A VIRGEM DO ESCAPULÁRIO. MAS O QUE É O ESCAPULÁRIO?

É comum todos os católicos e não católicos falarem que queria um escapulário ou que tem um, mas muitos não sabem o que realmente é, o Escapulário é um sacramental sendo uma realidade visível que nos conduz à Deus, um símbolo dele ou de outro santo.

Simboliza em um colar com a imagem de Deus ou de algum santo mostrando que está andando sempre com a presença deles, além de estar no coração essa é uma forma que todos possam ver e ainda identificar que são católicos.

Em forma de um cordão na qual contem uma pequena imagem religiosa na parte da frente usada no peito, e outra na parte de trás usada nas costas, esse cordão representa a fé de quem usa representando o compromisso de seguir Jesus com Maria.

O uso do escapulário a Virgem Maria nos ensina a viver abertos a Deus e à sua vontade, escutar e praticar a palavra de Deus, estar aberto a caridade e as necessidades da Igreja, orar em todo o momento, descobrir Deus presente em todas as circunstâncias. Muitos dizem que não se deve comprar um e sim deve ganhar.


CATEDRAL DE PARINTINS-FESTA DE NOSSA SENHORA DO CARMO -  PADROEIRA DA CIDADE QUE RECEBE MAIS DE 50 MIL ROMEIROS TODOS OS ANOS

HÁ QUEM CRITIQUE OS BUMBÁS POR FAZEREM HOMENAGENS AOS SANTOS., MAS QUEM CRITICA DE FATO NÃO CONHECE A RIQUEZA DA CULTURA BRASILEIRA, A RELIGIOSIDADE POPULAR E DESCONHECE A RELIGIOSIDADE  DO POVO PARINTINENSE.

DESCONHECE A CONTRIBUIÇÃO DA IGREJA CATÓLICA PARA COM A NOSSA CULTURA POPULAR, DESCONHECE A HISTÓRIA DA ARTE, DESCONHECE A PRÓPRIA HISTÓRIA DO FESTIVAL DE PARINTINS QUE SE INCIOU APOIADO PELA IGREJA E PELA JAC (JUVENTUDE ALEGRE CATÓLICA).

EM TODO O BRASIL HÁ FESTAS DEDICADAS AOS SANTOS E QUE ARRASTAM MULTIDÕES FRUTO DA CATEQUESE., HÁ UM FENÔMENO DENOMINADO SINCRETISMO RELIGIOSO PRINCIPALMENTE EM RELAÇÃO A MISTURA DE CRENÇAS ENTRE CATÓLICOS E AFROS ONDE O CANDOMBLÉ ASSOCIOU SEUS SANTOS AOS SANTOS CATÓLICOS QUE POR QUESTÕES DOUTRINÁRIAS NÃO SÃO ACEITOS PELA IGREJA, MAS SÃO RESPEITADOS COMO CULTURA COMO POR EXEMPLO: A LAVAGEM DAS ESCADARIAS DO BONFIM NA BAHIA E TANTAS OUTRAS MANIFESTAÇÕES QUE FLUEM DA ALMA DO CIDADÃO., DE ALGO QUE ELE INCULTUROU E SE MANIFESTOU.

EM PARINTINS TEMOS A FESTA DO SAGRADO CORAÇÃO, FESTA DE PASTORINHAS, FESTA DE SÃO JOSÉ OPERÁRIO, FESTA DE SÃO BENEDITO, FESTA DO CARMO, ENFIM ONDE HOUVER UMA IGREJINHA SEMPRE HAVERÁ UMA QUERMESSE, UM JEITO DE SE FESTEJAR O SÃO JOÃO, SÃO PEDRO E SANTO ANTONIO PARA ALIMENTAR A FÉ E ALCANÇAR UMA GRAÇA EM BUSCA TAMBÉM DA SANTIDADE PROPOSTA POR DEUS  E UM PRETEXTO PARA TOMAR UM TACACÁ, COMER UM PEIXE, COMER UMA TAPIOCA.
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ESCULTURA DA VIRGEM DO CARMO PREPARADA PARA A ROMARIA DAS ÁGUAS EM HOMENAGEM À PADROEIRA DE PARINTINS FEITAS POR ARTISTAS DO BOI-BUMBÁ

ADEMAIS, RECRIMINAR AS EXPRESSÕES DA RELIGIOSIDADE POPULAR É UM AFRONTA, UMA FALTA DE RESPEITO AO CIDADÃO QUE TEM NA SUA RELIGIOSIDADE O SEU REFERENCIAL COMO PESSOA E COMO UM CONCEITO DE NAÇÃO, PORQUE RELIGIOSIDADE É TAMBÉM SENTIMENTO, É AMOR, É DEVOÇÃO, É COSTUME, É UM JEITO DE SE VENERAR, UM JEITO DE DE BENZER QUANDO PASSA EM FRENTE DE UMA IGREJA, É O JEITO DE SE FAZER UMA NOVENA, SÃO OS OBJETOS LEVADOS PELOS ROMEIROS NAS PROCISSÕES QUE REPRESENTAM AS GRAÇAS ALCANÇADAS, É CRENÇA ADQUIRIDA PELOS SEUS PAIS QUE FORMAM A PRIMEIRA IGREJA (ONDE APRENDEMOS COM NOSSOS ELES AS ORAÇÕES OFICIAIS DA IGREJA, O TEMOR A DEUS, O RESPEITO ÀS  COISAS SAGRADAS E HOJE MAIS DO QUE NUNCA APRENDEMOS QUE SER RELIGIOSO É RESPEITAR A RELIGIOSIDADE DE NOSSO IRMÃOS, SENÃO DE NADA ADIANTARÁ DA NOSSA RELIGIOSIDADE SE EU NÃO RESPEITO AS EXPRESSÕES DA CULTURA E DA RELIGIOSODADE POPULAR DO MEU IRMÃO.


ARTISTAS DO BOI-BUMBÁ ENFEITAM O ANDOR DE NOSSA SENHORA DO CARMO

A IGREJA RESPEITA E ACEITA TAIS EXPRESSÕES, NÃO PROIBE A FESTA DO BOI DE PARINTINS EM LEVAR IMAGENS SAGRADA PARA A FESTA PORQUE FOI QUEM MAIS INCENTIVOU ESTE EVENTO.

CERTA VEZ UM BISPO DE PARINTINS FOI ARGUIDO -TALVEZ TENHA FEITO A PERGUNTA PRÁ VER SE O BISPO IRIA RADICLIZAR E QUEM SABE CHAMAR A IGREJA DE RE´TRÓGRADA- SOBRE O QUE ELE ACHAVA DE LEVAREM NOSSA SENHORA PARA O BUMBÓDROMO? e ELE RESPONDEU: O povo de Parintins sabe e reconhece que deve muito à Santa Mãe de Deus e que NOSSA SENHORA É A VERDADEIRA CUNHÃ-PORANGA DE PARINTINS.

NA TOADA ACIMA, OS AUTORES CHAMAM NOSSA SENHORA DE  Mãe , Virgem do Carmelo  PORQUE NOSSA SENHORA DO CARMO, PADROEIRA DE PARINTINS É A VIRGEM QUE DEU ORIGEM À DEVOÇÃO AO ESCAPULÁRIO., ELA TAMBÉM É A Senhora do Rosário PORQUE É POR MEIO DO ROSÁRIO QUE ENTENDEMOS A ANUNCIAÇÃO DO ANJO, A VIDA DE JESUS NA TERRA EM SUA FORMA HUMANA ATÉ A SUA GLÓRIA DA RESSURREIÇÃO QUANDO SE TORNOU DIVINO., ELA TAMBÉM É UM  Refúgio e proteção dos fiéis., A PROVA ESTÁ NA DEVOÇÃO DOS PARINTINENSES QUANDO DOS FESTEJOS DA PADROEIRA COM UMA GRANDE MOVIMENTAÇÃO NA QUERMESSE E NAS PROCISSÕES.


ESCULTURA FEITA POR JUAREZ LIMA, ARTISTA DO CAPRICHOSO NA ROMARIA DAS ÁGUAS DE 2010 EM HOMENAGEM À NOSSA SENHORA DO CARMO EM PARINTINS

ASSIM, O Boi caprichoso em devoção COM A SUA IMENSA MASSA AZULADA DIZEM QUE Vem te exaltar, VEM TE VENERAR Em louvação PEDEM  QUE Em teu santo sacrário, POIS MARIA É O PRIMEIRO SACRÁRIO DE JESUS CRISTO, SENDO A PRIMEIRA QUE COMUNGOU, FOI A PRIMEIR A  RECEBER O ESPIRITO SANTO PEDEM A ESTA QUE Abençoe a minha oração E  Te peço humilde , ao som dos clarins Proteja o povo de Parintins E ACIMA DE TUDO  o meu boi-bumbá  QUE É O BOI CAPRICHOSO, ESTE BOI QUE DEFENDE AS CORES DESTE MANTO SAGRADO DE MARIA QUE É AZUL, ESTE BOI QUE POR  VÁRIOS ANOS NUNCA DEIXOU DE HOMENAGEAR A MÃE DO CARMO, ESTE BOI QUE TEM ARTISTAS QUE JÁ FIZERAM OS SEUS ANDORES PARA AS PROCISSÕES, PARA A ROMARIA DAS ÁGUAS, QUE JÁ TRABALHARAM E TRABALHAM NA DECORAÇÃO DA QUERMESSE, ENFIM QUANDO O CAPRICHOSO PEDE PROTEÇÃO PRO POVO DE PARINTINS É PRÁ TODOS  PORQUE SER PARINTINENSE É TER DEVOÇÃO POR NOSSA SENHORA DO CARMO, PELA VIGEM DO CARMELO QUE NUMA FESTA DE DEVOÇÃO UNE A TODOS.

E É Sobre luz de velas QUE HABITUALMENTE SÃO ACESAS Fiéis e devotos fazem oblação E ESTES QUE São peregrinos de Nossa Senhora  Unidos no amor e pela fé TRAZEM SIMBOLOS RELIGIOSOS COMO As fitas douradas  Suplicando graças JÁ QUE MARIA FOI AGRACIADA PELO ESPIRITO SANTO SENDO TAMBÉM PROPAGADORA DESTE  E POR ISSO Enfeitam teu andor  ENTOANDO A ORAÇÃO DA  Ave Maria QUE É BÍBLICA E em uma só voz SEGUINDO UM CORTEJO  O Canta EM procissão Ave , Ave , Ave, Ave ,Maria
 !
BOI CAPRICHOSO HOMENAGEANDO A SANTA MÃE DE DEUS E PADROEIRA DE PARINTINS, A VIRGEM DO CARMELO

É PRECISO DEIXAR CLARO QUE HOMENAGEAR UM SANTO NO BOI DE PARINTINS NÃO GARANTE VITÓRIA, TANTO O CAPRICHOSO QUANTO O CONTRÁRIO JÁ PERDERAM HOMENAGEANDO SANTOS., O MAIS IMPORTANTE É QUE A EXPRESSÃO DA RELIGIOSIDADE POPULAR DO PARINTINENSE VÁ AO BUMBÓDROMO E QUE O CIDADÃO APRENDA POR MEIO DESTA FESTA A RESPEITAR O SENTIMENTO RELIGIOSO DO OUTRO POIS COMO DIZ A NOSSA CONSTITUIÇÃO VIVEMOS NUMA SOCIEDADE FRATERNA, PLURALISTA, SEM PREONCIETO, QUE PRIMA PELA SOULÇÃO PACIFICA DAS  CONTROVÉRSIAS, FUNDADA NA HARMONIA SOCIAL.
LANÇAMENTO DO TEMA DO CAPRICHOSO PARA 2012 COM NOSSA SENHORA DO CARMOS E AS BANDEIRAS AZUIS DOS MARIANOS-EXPRESSÃO DA CULTURA POPULAR RELIGIOSA DO POVO DA ILHA.

MAS MESMO ASSIM, NÓS POVO AZULADO E CRENTES NA PODEROSA INTERCESSÃO DA VIRGEM DO CARMELO CONTAMOS COM A SUA FORCINHA E PEDIMOS QUE SEU MANTO AZUL ENVOLVA TODOS OS TORCEDORES DO CAPRICHOSO E SE DEUS QUISER SEREMOS CAMPEÕES EM 2012 E ESTAREMOS EM PROCISSÃO NO MÊS DE JULHO AGRADECENDO ESTA GRAÇA QUE SERÁ ALCANÇADA.


sábado, 28 de janeiro de 2012

TOADA COMENTADA: CABOCLA


Alder Oliveira / Marcos Lima
O céu estrelado ilumina a vida no remanso
Azul da imensidão
Erveira cabocla , teu dom é sagrado
Santa aclamada pelos Beiradões
Nas tuas mãos o quebranto perde o encanto
Milagrosa mulher, milagrosa parteira
Milagrosa erveira da Amazônia

Em suas orações, a certeza da graça
Em suas benzeduras , o sabor da unção
Anjo sublime , protetora da mata
Alma cristalina, tal qual gotas de orvalho
Tateia o destino erveira

Mãe escolhida por essa gente ribeirinha
Que mesmo isolada se faz aguerrida
Mostra a sabedoria pro filho caboclo
Deixa no peito o amor mais profundo
Enquanto existir esperança
Na Amazônia será maravilhoso
O curumim na choupana das ribeiras
Sonhará um sonho caprichoso

ESSA TOADA HOMENAGEIA A MULHER DA FLORESTA AMAZÔNICA, A MULHER CABOCLA E FALAR DESSA MULHER É FALAR DA MULHER COM A COR MORENEZ, DOS LÁBIOS CARNUDOS, DO CABELO COM TRAÇOS INDIGENAS, A MULHER CABOCLA É AQUELA  QUE VIVE NA BEIRA DO RIO, AQUELA MULHER QUE PEGA SUA TROUXA DE ROUPA E VAI PRO GIRAU OU UM PEQUENO TRAPICHE SOCAR A ROUPA E DEPOIS COLOCAR PRÁ COARAR, AQUELA MULHER QUE PREPARA A COMIDA SEM PRECISAR DE RECEITA.

ESSA MULHER É MÃE, ESPOSA, DONA DE CASA.,  É AGRICULTORA, MUITAS VEZES PESCADORA, CAÇADORA., ELA É MUITO  CONHECEDORA DAS ERVAS DA FLORESTA, DOS CHÁS QUE CURAM AS DOENÇAS DE SEUS CURUMINS E CUNHÃS.,  MUITAS VEZES É PARTEIRA JÁ QUE NO INTERIOR NÃO EXISTE HOSPITAL PRÓXIMO PARA QUE SE FAÇA UM PARTO, MISSÃO ESSA QUE HERDOU DA CULTURA INDÍGENA.,  É A MULHER DE ORAÇÃO QUE EDUCA SEUS FILHOS PARA TEREM O TEMOR POR ISSO SÃO CHAMADAS DE SANTAS DO BEIRADÃO., ALÉM DE TEREM ADQUIRIDO A SABEDORIA DA ORAÇÃO COM SUA MÃE OU AVÓS E QUE FORAM TRANSMITIDAS DE MANEIRA INFORMAL, O QUE CARACTERIZA CERTAMENTE UM FATO FOLCLÓRICO.
.
SUA SABEDORIA POPULAR É TÃO GRANDE QUE SUAS REZAS E ORAÇÕES  ADQUIRIDAS POR MEIO INFORMAL DE SEUS ANCESTRAIS QUEBRAM QUALQUER QUEBRANTO, CORTAM QUALQUER MAL OLHADO, TIRAM QUALQUER "FITIÇO".,

SUAS ERVAS RETIRADAS DA NATUREZA MÃE CURAM DE QUALQUER MALEFÍCIO, QUALQUER INFLAMAÇÃO, QUALQUER DOR.

SUA ORAÇÃO DESFAZ, EXTERMINA  QUALQUER MALDADE QUE ALGUÉM POSSA POR VENTURA DESEJAR AO OUTRO.

É UM FEITIÇO E UMA MAGIA QUE O BOI DE PARINTINS FAZ QUESTÃO DE TRAZER AO BUMBÓDROMO COMO FIGURA TIPICA REGIONAL PORQUE FOI PELAS MÃOS DE MUITAS PARTEIRAS DE PARINTINS QUE MUITOS CABOCLOS NASCERAM E MUITOS CABOCLOS HOJE SÃO PESSOAS DE BEM, INFLUENTES EM TODOS OS SEGUIMENTOS  NA SOCIEDADE AMAZONENSE E NA SOCIEDADE  MANAUARA, OU TRABALHAM NO BOI-BUMBÁ  PROCURANDO A CADA DIA PROPORCIONAR O MELHOR PARA ESSE MUNICIPIO QUE É UM CELEIRO DE CULTURA NO AMAZONAS.

MAIS UMA VEZ O BOI CAPRICHOSO USA O CÉU E AS ESTRELAS PARA DIZER QUE ESTES ELEMENTOS DO COSMOS PROTEGEM A VIDA DESSA CABOCLA NO SEU HABITAT ASSIM DIZENDO: O céu estrelado ilumina a vida no remanso., ASSIM O Azul da imensidão PROTEGE ESTA MULHER QUE É Erveira cabocla, PORQUE COMO OS POETAS DIZEM: teu dom é sagrado, POIS APESAR DE NÃO TEREM CONHECIMENTO CIENTÍFICO ELAS SABEM PRÁ QUE SERVEM AS ERVAS, ELAS SABEM QUANDO UMA CRIANÇA ESTÁ PARA NASCER., ELAS SABEM QUAL A REZA QUE DEVEM FAZER DURANTE A VIAGEM QUANDO ESTAS VÃO FAZER UM PARTO., POR ISSO ELAS SÃO COMO Santa aclamada pelos Beiradões, OU SEJA, POR TODA A BEIRA DE RIO., POR TODA ESSA ÁREA RIBEIRINHA DA AMAZÔNIA.

Parto de Cócoras
PARTO DE CÓCORAS QUE A CABOCLA APRENDEU PELA TÉCN
SUAS MÃOS TRAZEM UM CONHECIMENTO TÃO FORTE QUE OS AUTORES DIZEM: Nas tuas mãos o quebranto perde o encanto., ELA É Milagrosa mulher, milagrosa parteira Milagrosa erveira da Amazônia SENDO DESTA FORMA UMA MULHER MUITO VALORIZADA PELA SUA FORMAÇÃO ADQUIRIDA SEM INFLUÊNCIA DA MÍDIA, REVELANDO-SE DESTA FEITA UMA PROFISSÃO FOLCLÓRICA.

OS AUTORES DESTACAM A FÉ DA CABOCLA, FÉ QUE NOS GRANDES CENTROS URBANOS ESTÁ EM CRISE  ONDE O RELATIVISMO TOMA CONTA DO PENSAMENTO DAS PESSOAS PROVOCANDO UMA CRISE DE FÉ  DAS PESSOAS E DESTACAM QUE Em suas orações, a certeza da graça, ESSA MESMA GRAÇA QUE NOSSA SENHORA RECEBEU DO ESPIRITO SANTO, UMA SABEDORIA QUE APRENDEU Em suas benzeduras , E QUE RECEBEU o sabor da unção POR ISSO ELA É UM Anjo sublime, E SE REVELA protetora da mata, UMA ALMA PURA, Alma cristalina, tal qual gotas de orvalho E COM OS SEUS TATOS, ONDE ESTÁ REVELADO O SEU CONHECIMENTO INFORMAL ELA Tateia o destino erveira DE MUITAS PESSOAS DA COMUNIDADE AMAZÔNICA.
A CABOCLA SE REVELA Mãe escolhida por essa gente ribeirinha E Que mesmo isolada se faz aguerrida., REVELA-SE CAPAZ DE TRANSMITIR E  Mostra a sabedoria pro filho caboclo PORQUE ESSA MULHER CABOCLA Deixa no peito o amor mais profundo, UM AMOR DE MÃE QUE APESAR DAS CONDIÇÕES DE VIDA TEM ESPERANÇA DE UM DIA MELHOR PARA SEUS FILHOS, PORQUE Enquanto existir esperança Na Amazônia será maravilhoso COMO SEMPRE FOI E É MARAVILHOSO. ASSIM SEU FILHO, O curumim na choupana das ribeiras, NO TAPIRI, NA CASA TODA EM PALHA, NA CASA TODA EM PAXIÚBA NUNCA DEIXARÁ DE SONHAR  PORQUE ESTE Sonhará SEMPRE um sonho caprichoso  E QUEM SONHA ESTE SONHO CAPRICHOSO NÃO DESISTE E NÃO ESMORECE NUNCA!

A REPRESENTAÇÃO DESSA FIGURA TÍPICA REGIONAL É SEM SOMBRA DE DUVIDAS MAIS UMA PROJEÇÃO OU APROVEITAMENTO DO FOLCLORE DO DIA-A-DIA DA CABOCLA QUE O CAPRICHOSO TRAZ AO BUMBÓDROMO MOSTRANDO PRA IMENSA GALERA AZULADA, PRO VISITANTE DE OUTRAS REGIÕES DO BRASIL QUE NÃO FAZEM IDÉIA DA VIDA DO CABOCLO  E PRO POVO DO  CONTRÁRIO A INFORMALIDADE VIVIDA PELO POVO CABOCLO DESDE OS TEMPOS PRIMITIVOS QUE PARA MUITOS É SINAL DE POBREZA E MISÉRIA, MAS  QUEM É DA REGIÃO SABE QUE MUITAS VEZES É UMA CONDIÇÃO DE VIDA QUE TEM OUTRAS RIQUEZAS, RIQUEZAS QUE NÃO SE CONFUNDEM COM O TER, ACUMULAR BENS, LUXO.,  SENDO QUE ESSA CABOCLA E SUA FAMÍLIA SÃO  SEMPRE ALIMENTADOS PELA ESPERANÇA DE UM SONHO CAPRICHOSO. 

TOADA COMENTADA: FOLGUEDO CAPRICHOSO

FOLGUEDO CAPRICHOSO
Rozinaldo Carneiro

Brilhou uma estrela no céu
Reluzindo as flores que enfeitam a aba do meu chapéu(BIS)

É o brilho do amor , é o meu boi glorioso
É folguedo de São João
Meu boi de raça
Que encanta a nação
Boi da nossa Amazônia
Boi de Roque Cid
Amor e paixão
Tem Pai Francisco e Mãe Catirina
Nosso boi-bumbá é tradição
Viva a nossa cultura popular
Nosso boi campeão
Bate forte meu tambor Marujada de Guerra
Pra Sinhazinha dançar
Pros versos meu amo cantar
Bumba-meu-boi , meu boi-bumbá
Boi de matraca , boi do Maranhão
Boi de orquestra , boi folião
Boi caprichoso , minha paixão
 
CAPRICHOSO SAI NAS RUAS DE PARINTINS

ESSA TOADA É CONSIDERADA BEM BOIZÃO MESMO, POIS ELA É RICA QUANDO FALA NAS FIGURAS PRINCIPAIS DO BOI-BUMBÁ E QUE ESTÃO INSERIDAS NESSA BRINCADEIRA DENOMINADA DE FOLGUEDO, BUMBA-MEU-BOU OU BOI-BUMBÁ.

JÁ FALAMOS EM OUTROS COMENTÁRIOS QUE AS TOADAS DO BOI DE PARINTINS SÃO RICAS EM TERMOS COMO: ESTRELA.

ESSA ESTRELA É O SIMBOLO DO CAPRICHOSO E A É ESTRELA DA VAQUEIRADA E NÃO SÓ ISSO., A ESTRELA REPRESENTA O LADO DOS RITUAIS INDIGENAS., SERIA O LADO CONTEMPLATIVO DOS ASTROS, DO COSMOS TÃO PRESENTE NA VIDA DOS INDIGENAS, POR ISSO A TOADA COMEÇA LOGO FALANDO NESSE ASTRO DIZENDO: Brilhou uma estrela no céu  Reluzindo as flores que enfeitam a aba do meu chapéu ( BIS )

ESSA ABA DO CHAPÉU  PODE SER O CHAPÉU ENFEITADO DO BRINCANTE, O CHAPÉU TRADICIONAL ENFEITADO COM FLORES QUE GERALMENTE É APRESENTADO EM UMA DAS TRÊS NOITES DE FESTA., ESSAS FLORES RELUZEM JUNTO DAS ESTRELAS.

ELAS RELUZEM COMO UM  BRILHO DE AMOR REPRESENTADO PELO Boi caprichoso QUE PARA OS AUTORES É O VERDADEIRO folguedo de São João.

O QUE VEM A SER FOLGUEDO: SÃO FESTAS POPULARES LIGADAS AOS FESTEJOS DE SÃO PEDRO, SANTO ANTONIO E SÃO JOÃO ONDE SE COMEM COMIDAS TITPICAS, SE DANÇCAM DANÇAS REGIONAIS, SE FAZ ADIVINHAÇÃO EM UM CLIMA QUE RESGATA E VALORIZA OS COSTUMES DE UM LUGAR.

PARA OS AUTORES, O CAPRICHOSO É FOLGUEDO DE SÃO JOÃO, TANTO É QUE TODOS OS ANOS NA ÉPOCA DO FOLGUEDO JUNINO O CAPRICHOSO SAI NAS RUAS DE PARINTINS PARA DANÇAR NOS TERREIROS DE TORCEDORES AO REDOR DA FOGUEIRA, E ONDE TIVER UMA FOGUEIRA ACESA O CAPRICHOSO PARA PARA VRINCAR DE BOI  PORQUE O CAPRICHOSO É UM BOI QUE RESGATA A CULTURA POPULAR E QUER REVIVER O TEMPO EM QUE O BOI DE PARINTINS BRINCAVA APENAS NA RUA EM CONTATO DIRETO COM O POVO, PORÉM EM DISPUTA COM O CONTRÁRIO NOS VERSOS DE DESAFIO.

A DISPUTA NO BUMBÓDROMO É O PONTO ALTO DA FESTA ONDE O MELHOR DEVERÁ VENCER A DISPUTA A CADA ANO.

COMO DIZ O AUTOR, ELE NÃO É UM BOI QUALQUER, ELE É Meu boi de raça ., Que encanta a nação CAPRICHOSO QUE É UM VERDADEIRO MAR DE PESSOAS APAIXONADAS PELO TOURO NEGRO.

ELE REPRESENTA TODA A NOSSA REGIÃO, POR ISSO ELE É Boi da nossa Amazônia  E FOI FUNDANDO POR UM NORDESTINO QUE FOI ROQUE CID  E POR ISSO QUE O CAPRICHOSO É CHAMADO DE Boi de Roque Cid SENDO UM BOI QUE TEM UMA IDENTIDADE VERDADEIRA., NÃO É UM BOI QUE TEM DÚVIDAS QUANTO A SUA ORIOGEM E DATA DE NASCIMENTO  E SIGNIFICA MUITO Amor e paixão, PAIXÃO DE TODA UMA NAÇÃO AZUL E BRANCA.

CAPRICHOSO É UM BOI QUE VALORIZA SUAS FIGURAS E AS FIGURAS DO BUMBA-MEU-BOI., por isso ele Tem Pai Francisco e Mãe Catirina QUE SÃO FIGURAS TRADICIONAIS DO BUMBA-MEU-BOI E NÃO PODEM FALTAR NA FESTA.


PAI FRANCISCO E O BOI  CAPRICHOSO

OS AUTORES FALAM: Nosso boi-bumbá é tradição  PORQUE O CAPRICHOSO JAMAIS ESQUECEU SUA ORIGEM, ELE RESGATA TUDO O QUE É TRADICIONAL NA ILHA, RESPEITAS OS ITENS, BUSCA  A IDENTIDADE CABOCLA E POR ISSO ELE DÁ  Viva a nossa cultura popular E DENTRO DESSA CULTURA POPULAR ELE É O  Nosso boi campeão. O CAPRICHOSO É A VERDADEIRA TRADIÇÃO DA ILHA.

 AO SOM DE NOSOS INSTRUMENTISTAS ELE Bate forte meu tambor NA Marujada de Guerra PORQUE O CAPRICHOSO CHEGOU COM SEUS INTENS E SEU RITMO FAZ  UM SOM GOSTOSO E CONTAGIANTE Pra Sinhazinha dançar (FILHA DO AMO DO BOI), FAZ FUNDO MUSICAL Pros versos meu amo cantar, (VERSOS RICOS EM RIMAS E SABEDORIA POPULAR CABOCLA)  SEMPRE COM O REFERENCIAL DO Bumba-meu-boi, meu boi-bumbá,  Boi de matraca, boi do Maranhão,  ENFIM DE TODAS AS VARIAÇÕES DO BOI NO BRASIL RESPEITANDO A CULTURA DE CADA LUGAR, MAS INTERAGINDO DE FORMA MULTIDISCIPLINAR. 

BOI CAPRICHSO E A SINHAZINHA

Boi de orquestra, boi folião  O Boi caprichoso , SE TRANSFORMA NA minha paixão NA PAIXÃO DO POVO DA ILHA, NA PAIXÃO DO POVO DO AMAZONAS, NA PAIXÃO DO POVO BRASILEIRO. 




quinta-feira, 26 de janeiro de 2012

TOADA COMENTADA: MORCEGANJO

                          MORCEGANJO
             Ademar Azevedo / Maurício Filho



Waruã, Paranã, Mamuru, hei , hei
No lago encantado, Waruã
Flutuam as forças malditas de Anhangá

Da toca das feras ao cume da montanha
Na profundeza das cavernas
Onde a noite adormece os seres
Criaturas visajentas com asas
E dentes com língua de cobra
Vêm aterrorizar

Avante, guerreira Maraguá !
Avante, guerreira Maraguá !
Se prepare para a guerra ! Atacar !

Despertam as feras da noite
Morceganjos, Morceganjos
Voam , voam
Homem morcego feroz
Ataca a aldeia Maraguá
Na dança da guerra
O pajé vai lutar

Paini , Moangá , pajé Moangá
Paini , Moangá , Wasiry
Wasiry , filho de Monã
Dança e vence Pajé

ESSA TOADA RITUAL (ou não) PROMETE INVADIR O BUMBÓDROMO DE MORCEGOS, MORCEGANJOS, HOMENS MORCEGOS  EM  LAGOS ENCANTANDOS DENOMINADOS WARUÃ, PARANÃ E MAMURÚ E QUE SEGUNDO OS AUTORES LÁ FLUTUAM AS FORÇAS MALDITAS DE ANHANGÁ.


IMPORTANTE SALIENTAR QUE O ANHANGÁ É UM FEITICEIRO MUITO PRESENTE EM RITUAIS INDIGENAS NO BOI DE PARINTINS E NO FOLCLORE BRASILEIRO. NA CULTURA NEGRA ELE CORRESPONDE AO ABAÇAÍ.



SEGUNDO OS NARRADORES DE CRÔNICAS DATADAS DE EXPEDIÇÕES  DO TEMPO  DO DESCOBRIMENTO  E DE OUTROS MOMENTOS HISTÓRICOS COMO NA CRÔNICA DE FREI GASPAR DE CARVAJAL., OS INDIOS INVOCAVAM O ESPIRITO DO MAL (o anhangá ou anhanga para expulsar o homem invasor que queria tomar suas terras suas, riquezas).

ESSE HOMEM NA LINGUAGEM INDÍGENA SERIA O CARIUA.

INTERESSANTE COMO AINDA É MUITO FORTE A PRESENÇA DOS TERMOS INDIGENAS EM TODO O NOSSO PAÍS., É UMA PRESENÇA EM PRAÇAS, MONUMENTOS, NOME DE RUAS, LOGRADOUROS  A QUAL  ENTENDO QUE TEMOS QUE DESPERTAR NO CIDADÃO PARA QUE ESSA PRESENÇA SEJA BASTANTE NOTADA  E VALORIZADA PORQUE NO MUNDO GLOBALIZADO ESTAMOS RODEADO DE EXPRESSÕES QUE NADA TEM A VER COM A NOSSA LINGUAGEM E AOS POUCOS VAMOS SUBSTITUINDO NOSSA LINGUAGEM PELA LINGUAGEM GERAL DA GLOBALIZAÇÃO REPRESENTADA PELA LINGUA INGLESA. NÃO TENHO NADA CONTRA, ACHO QUE TEMOS ATÉ QUE APRENDER, MAS NÃO MUDARMOS A LINGUAGEM NO NOSSO PAÍS POR FORÇA DE UMA INVASÃO CULTURAL.


PRÁ MIM, ESSA É UMA DAS VALIOSAS CONTRIBUIÇÕES DO BOI DE PARINTINS., A DE RESGATAR ESSAS TEMINOLOGIAS INDIGENAS NAS TOADAS.

É A OPORTUNIDADE DE PROPORCIONAR PRÁ QUEM GOSTA OU VAI PRO FESTIVAL DE SE RECONHECER NA HISTÓRIA, DE VOLTAR À SUA ANCESTRALIDADE, DE SER MAIS CABOCLO, DE SER INDIO, DE SER AMAZÔNIDA.


DIGO ISSO PORQUE O TERMO ANHANGÁ SE FAZ PRESENTE AQUI EM SÃO PAULO,  MAS POUCOS SABEM DA SUA ORIGEM E QUANDO FALAMOS EM PALESTRAS AS PESSOAS FICAM SURPREENDIDAS: Basta vermos os termos VALE DO ANHANGABAÚ (vale de sangue ou dos demônios), pois ali já se derramou muito sangue em luta dos SILVICOLAS E O ANHANGUERA  QUE TAMBÉM É NOME DE RODOVIA (que deriva de Anhangá e quer dizer DIABO VELHO), ANHEMBI (que é um nome de um indio e de um ponto turistico na cidade).

VALE DO ANHANGABAÚ EM SÃO PAULO

VEJA A DIMENSÃO DA NOSSA FESTA, ONDE VOU BUSCAR EM PARINTINS UM SIMPLES TERMO QUE POSSO ARTICULAR COM A CIDADE ONDE MORO.

Mas, o  Anhagá é também conhecido como Protetor dos Animais. Segundo alguns mitos, era o protetor da caça nas florestas, protegendo os animais contra os caçadores.

Quando a caça conseguia fugir, os índios diziam que Anhangá as havia protegido e ajudado a escapar.

Os jesuítas catequizadores dos índios utilizaram o vocábulo Anhangá para se referir ao demônio cristão.



EMBORA NA TOADA OS AUTORES DENOMINEM OUTROS NOMES PARA DESIGNAR LAGOS QUE SEJAM LOCALIZADOS EM PARANÁ (NHENGATÚ) ou PARANÃ (NHEGAÍBA), O LAGO ENCANTADO É O DENOMINADO MAMURÚ CUJO NOME É TAMBÉM DE UMA COMUNIDADE  CHAMADA MAMURÚ NO MUNICIPIO DE PARINTINS.

NESSE LAGO, HÁ UM ENCANTAMENTO (e no folclore existem muitas histórias de encantamento) sendo que nesse lago flutuam SEGUNDO OS AUTORES as forças malditas de ANHANGA ALÉM DE  surgirem da toca das feras até o cume da montanha e nas profundezas das cavernas onde a noite adormece surgem os seres que segundo os autores são Criaturas visajentas com asas e dentes com língua de cobra  causando um verdadeiro terror.

VEJA QUE A HISTÓRIA DESSAS FIGURAS SE CONFUNDEM COM HISTÓRIAS DE BICHO PAPÃO, BOI DA CARA PRETA TUDO PARA ESPANTAR OU AMEDRONTAR ALGUÉM.

NA AMAZÔNIA ESSAS HISTÓRIA DE FAZER VISAGEM (assombração) É MUITO COMUM NO INTERIOR ONDE BICHOS VISAGENTOS COMO O BOTO SURGEM PRÁ FAZER AS MOÇAS LIBERAREM SEUS DESEJOS COMO NA LENDA DO BOTO E NA LENDA DA YARA, SENDO ESSA A VERSÃO FEMININA DO BOTO.

NA LINGUAGEM INDIGENA E CABOCLA DE PARINTINS ESSAS FIGURAS DE ENCANTAMENTO TAMBÉM SÃO CHAMADAS DE MIRANGA., OUTROS FALAM MIRAANGA.

EXISTE ATÉ UMA MÚSICA DO EX-GRUPO RAIZES CABOCLAS DE AUTORIA DE NATACHA ANDRADE QUE FALA MUITO BEM SOBRE ESSAS HISTÓRIAS DE ENCANTAMENTO E MEXEM COM QUALQUER CABOCLO QUE ESTEJA LONGE DE SUA TERRA, DE SUA CULTURA  E QUE EU ACHO SENSACIONAL A SUA LETRA E A SUA MÚSICA BEM REGIONAL.


MAS VOLTANDO À TOADA MORCEGANJO, APÓS SURGIREM TODAS AS FERAS E VISAGENS POSSIVEIS, OS AUTORES ORDENAM QUE UMA GUERREIRA DENOMINADA DE MARAGUÁ AVANCE PARA LUTAR COM TAIS ESPIRITOS E SE PREPAREM PARA A GUERRA (TAL GUERREIRA, DEPENDENDO DA ENCENAÇÃO PODERÁ SER REPRESENTADA PELA CUNHÃ-PORANGA) ORDENANDO QUE ATAQUE.

É NESSE MOMENTO QUE AS FERAS DA NOITE DESPERTAM DENOMINADAS PELOS AUTORES DE MORCEGANJOS, APARENTEMENTE UMA MISTURA DE HOMENS MORCEGOS QUE TAMBÉM TEM A FORMA DE ANJOS QUE ATACAM A ALDEIA MARAGUÁ.

AO QUE TUDO INDICA É O MAL TRAVESTIDO DE BEM QUE ATACAM A ALDEIA MARAGUÁ QUE TEM UMA GUERREIRA TAMBÉM ASSIM DENOMINADA.

OS HOMENS MORCEGOS FEROZES ATACAM A ALDEIA COMO QUE EM MEIO A UMA DANÇA DE GUERRA O PAJÉ QUE É O LIDER ESPIRITUAL, PROTETOR E QUE INVOCA O ESPIRITO DO BEM PARA EXPULSAR O MAL FAZ A SUA DANÇA DE GUERRA PARA LUTAR PELA SUA COMUNIDADE TANTO QUE ELE É CHAMADO DE PAINI (PROTETOR, PAI, PODEROSO, O MOANGÁ (TAMBÉM CHAMADO DE PODEROSO PAJÉ, O GRANDE FILHO PAI DO DEUS DOS DEUSES) QUE VENCE TODA E QUALQUER GUERRA QUE VENHA QUERER PREJUDICAR A SUA TRIBO, A SUA COMUNIDADE.

COM TODA CERTEZA, MORCEGANJO PROMETE SER UM GRANDE RITUAL (ou não) COM MUITA INTERATIVIDADE, MISTICISMO, SABEDORIA CABOCLA, PERFORMACE IMPECÁVEL DO PAJÉ, DA CUNHÃ PORANGA E DOS DEMAIS INTENS DO CAPRICHOSO E QUE COM CERTEZA AS FERAS ENCARNADAS DO MAL QUE ESTÃO DO OUTRO LADO PERDERÃO ESSA BATALHA MAIS UMA VEZ COMO PERDERAM QUANDO O BOI CAPRICHOSO DE FORMA BASTANTE ORIGINAL MOSTROU OS MORCEGOTÉRIOS AMAZÔNICOS NA TEMÁTICA AMAZÔNIA QUATERNÁRIA  E FEZ FERVER A ARENA DO BUMBÓDROMO.

HÁ POSSIILIDADE DA PRESENTE TOADA TAMBÉM CONCORRER A LENDA DEVIDO A LENDA DO ANHANGÁ. VAMOS ESPERAR PRÁ VER O QUE VAI ACONTECER.